Ang Armenian Jerusalemite na si Apo Sahagian ay Huminga ng Bagong Buhay Sa Mga Nanganganib na Diyalekto—At Kasaysayan ng Armenian—Sa Bagong Album, “MENK”

Ang mga taong Armenian ay may makasaysayang kasaysayan na umaabot sa libu-libong taon. Mula sa wika at kultura hanggang sa relihiyon at pulitika, ang mga Armenian ay may natatanging pagkakakilanlan na nabuo sa paglipas ng mga siglo. Ang Armenia ay ang unang estado na nagpatibay ng Kristiyanismo sa isang pambansang sukat (noong ika-4 na Siglo AD), at ang mga monghe ng Armenia ay nanirahan sa Jerusalem sa lalong madaling panahon pagkatapos noon, na nagtatag ng isang pamayanang diaspora ng Armenia na tumatagal hanggang sa araw na ito.

Pagkatapos ng Armenian Genocide noong Unang Digmaang Pandaigdig, marami pang Armenian ang dumating sa Jerusalem, na tumakas sa pag-uusig. Ang mga taong Armenian, at pagkakakilanlan, ay patuloy na dinaranas ng karahasan pagkalipas ng mahigit isang siglo (tulad ng pinatunayan ng kamakailang tunggalian sa Artsakh/Nagorno-Karabagh), kahit malapit lang sa bahay. At sa Jerusalem, ang pamayanang Armenian ay lumiliit sa harap ng maraming hamon na may kaugnayan sa mga katotohanang pampulitika, pang-ekonomiya, at pangkultura ng salungatan ng Israeli-Palestinian (na kadalasang napapagitnaan ng mga Armenian).

Isang musikero, ipinanganak at lumaki sa Armenian Quarter ng Lumang Lungsod ng Jerusalem, ang nagsisikap na baguhin ang trend na iyon, at nagtatakda ng bagong lugar para sa musika at pagkakakilanlan ng Armenian sa Jerusalem, Armenia, at higit pa.

Nagkaroon ako ng pagkakataon na makipag-chat kay Apo Sahagian nang malalim tungkol sa kanyang buhay at sa kanyang musika, kung paano siya nag-navigate sa maraming pambansang katotohanan at kung ano ang ibig sabihin ng kanyang musika. Ang panayam na ito ay na-edit at pinaikli para sa kalinawan.

T: Magsimula tayo sa Apo & the Apostles: ang groundbreaking Palestinian indie band kung saan ka kilala. Paano mo nagawa ang gayong chord sa iyong mga tagapakinig?

Apo: Pagdating sa musika ng Apo at ng mga Apostol, palagi kong sinisikap na panatilihin itong simple at masaya at kaakit-akit. Ang Apo & the Apostles ay isang pop-rock na banda—pagdidiin sa salitang, “pop.” Napakabigat ng siksikan namin, ngunit sa pagtatapos ng araw, ito ay isang negosyo; dahil ako ay isang musikero kailangan kong ipagpatuloy ang negosyo na nagpapahintulot sa akin na maging isang musikero. Sinisigurado kong gumawa ng mga kaakit-akit, pop-rock na kanta na nagsasalita sa merkado; baka hindi sila tumagal ng ilang taon, baka may expiration date. Ngunit sa loob ng mga taon na ito ay gumana ito nang taktikal para sa akin.

Ang branding ay ang Apo & the Apostles ay isang Jerusalemite, Bethlehemite band; kinakatawan nito ang pangkating taga-Jerusalem, Bethlehemite na pinanggalingan ko at ng mga lalaki—ang mga hayop sa party, faya3a (“to go wild” sa Arabic). Naunawaan namin mula pa noong una na ang mga Palestinian ay nagmamahal faya3a, gusto lang nilang magsaya. Sabi ng ilang tao, “Bakit hindi mo pinag-uusapan ang pulitika?” Sinasabi ko na walang vacuum ng mga banda na tumutugon sa mga isyung iyon ng mga musikero na mas mahusay kaysa sa akin. Mananatili kami sa mga lovey-dovey pop na kanta.

Genre-wise, ang musika ay hindi Arabic music. Ang musika ay linguistically Arabic. Sa musika, ito ay naglalagay ng Armenian folk music, Balkan, Eastern European, at Middle Eastern na bagay. Ngunit may kasama rin itong responsibilidad. Nagawa naming maging isa sa mga pioneer ng alternatibong Palestinian music scene, na ngayon ay binuo at umunlad na. Ngayon ay may mga artista, lalo na ang mga rap artist, na nagdadala ng milyun-milyong view sa isang linggo, na nalampasan ang aming mga istatistika ng maraming, na mahusay. Ngunit alam namin na ito ay isang maliit na kontribusyon na ginawa namin upang isulong ang Palestinian alternative music scene. Ang mga musikero at manonood ay nararapat na magkaroon ng isang eksena sa musika na karapat-dapat sa kanila.

Q: Paano ang iyong solo work?

Apo: Iba ang Apo Sahagian dahil ang solo project ko ay may mas maliit na market: ilan ang mga Armenian sa buong mundo? Para kaming isang endangered species. Sa Jerusalem walang gaanong pamilihan para sa isang musikero ng Armenian. At kahit na pumunta ako sa Armenia at gumawa ng mga palabas doon, hindi ako makakakuha ng malaking kita mula dito; kaya nga tinawag ko itong passion project. Kapag lumapit ako sa aking solo na proyekto, hindi ko ito nilalapitan sa paraang pangnegosyo; Nilapitan ko ito bilang isang makabayan. Dahil ako ay isang produkto ng isang tao na nakakita ng kanilang bahagi sa kadiliman, kung minsan ay nararamdaman kong sa paggawa ng mga awiting ito ng Armenian, ito ay kumikinang ng napakadilim na liwanag sa napakadilim na lagusan na ito.

Sa tingin ko, may mahika ang mga awiting katutubong Armenian. Ito ay upang magbigay ng isang uri ng pakiramdam-magandang sandali para sa mga Armenian. Maaari silang umatras ng isang hakbang at huminga at sabihing “Ah; ang ganda ng mga folk songs natin.” Ito ay nagpapagaan sa itim na ulap. Sa ngayon ang mga Armenian, tayo ay nahulog sa kailaliman; ngunit ang pagkakaroon ng ilang mga katutubong kanta na tumutugtog sa kailaliman na iyon ay mas mabuti kaysa sa wala silang lahat.

T: Maaari mo bang sabihin sa akin ang higit pa tungkol sa papel na nakita mong ginampanan ng mga awiting katutubong Armenian sa pang-araw-araw na buhay at kasaysayan ng iyong mga tao?

Apo: Karamihan sa mga bahay sa Armenia ay magkakaroon ng mga awiting katutubong Armenian sa buong araw at sa buong linggo. Ang aking sambahayan ay hindi eksepsiyon. Napakahalaga ng musika sa kulturang Armenian—hindi lamang ang mga awiting bayan at mga awiting panrelihiyon, kundi pati na rin ang ating modernong rebolusyonaryong kasaysayang pampulitika ng Armenia ay inihahatid sa pamamagitan ng mga rebolusyonaryong kanta. Ang mga ito ay mga kanta na binubuo noong unang bahagi ng ika-20 siglo nang ang mga Armenian ay lumaban sa mga Ottoman bago, habang, at pagkatapos ng genocide. Dumating ang aking ama dala ang mga bagahe ng mga rebolusyonaryong awiting pampulitika na karagdagan sa mga awiting bayan. Naranasan ang kulturang Armenian sa pamamagitan ng mga kantang ito.

Q: Palagi mo bang gustong-gusto ang mga awiting katutubong Armenian?

Apo: Nang kunin ko ang gitara, natural na tumutugtog ako ng Guns N' Roses at Nirvana pero may espesyal na lugar para sa mga awiting bayan ng Armenia. Ang aking ama ay may apat na anak na lalaki. Gusto niya kahit isa sa kanyang mga anak na lalaki ang makasama sa isang pista ng mga Armenian—may toasting at may kumakanta. Pag-ihaw, tinakpan niya ito. Ngunit ang pagkanta, kailangan niyan ng gitara, akordyon, piano; kaya naging bihasa ako sa pagtugtog ng mga awiting ito ng Armenian. But then I started to really love these songs.

Hindi tulad ng ibang mga tao na naniniwala na uso ang kalokohan sa mga katutubong kanta, karaniwan kong nakikita ito sa mata ng isang musikero: ang mga katutubong kanta ay talagang batayan ng lahat ng mga genre ng musika na naroroon. Maaaring mayroon itong apat na chord na inaawit ng mga tao sa loob ng libu-libong taon. Ang lahat sa Spotify ngayon ay nag-ugat sa libu-libong taon ng mga katutubong kanta. Ang mga kanta na gustung-gusto pa rin namin ay tumatak sa isang walang hanggang mahika na hindi ginagawa ng mga modernong kanta. Kung tumagal ang mga ito nang ganito katagal, responsibilidad kong gawing muli ang mga ito sa isang uri ng paraan na magpapatagal sa kanila sa buong ika-21 siglo, hanggang sa dumating ang ilang Armenian at muling gawin ang mga ito sa mga tunog ng ika-22 siglo.

Isa itong hilig sa musika – Gustong-gusto kong tumugtog ng mga katutubong awit na ito, gusto ko kung paano nagawang i-compose ng ating mga ninuno ang mga melodies na ito. Nakikita ko rin ito bilang isang pambansang obligasyon—ang mapanatili ang mayamang pamana na mayroon ang kulturang Armenian. Sinimulan kong tugtugin ang mga awiting ito ng Armenian mga isang dekada na ang nakalipas. Hindi ako bumili ng sumusunod o anumang bagay; Pinapanatili ko ang lahat ng napaka-organiko. Maaaring hindi ako nakakakuha ng milyun-milyong stream, ngunit nakakakuha ako ng sapat na mga sumusunod sa Armenia at sa [Armenian] Diaspora na kapag gumawa ako ng isang palabas, ito ay mabenta sa isang araw. Isang maliit o katamtamang laki ng venue. At palaging mayroong isang tao mula sa isang institusyong pangkultura na lalapit at sasabihin, "Gusto naming magsagawa ng panayam, talagang pinahahalagahan namin ang iyong ginagawa." May pakiramdam, tama man o maling pang-unawa, na ang musikang katutubong Armenian ay kinakatawan sa paraang hindi Armenian—na ang ilang musikang Armenian ay kumakatawan sa mga awiting katutubong Armenian sa paraang pinaniniwalaan nilang hindi tunay na kumakatawan sa mga himig ng Armenian. Minsan tinutukoy nila ang aking mga bersyon bilang "mas totoo" sa orihinal na anyo ng katutubong awit, o hindi bababa sa mas kanais-nais pagdating sa Armenian folk music at kung paano ito dapat itanghal; mas malapit sa kung paano ito dapat.

T: Paano mo tutukuyin ang iyong diskarte sa pagbibigay-kahulugan sa mga awiting katutubong Armenian?

Apo: Ito ay isang mahabang talakayan na ang mga musikologo ng Armenian ay nagtatalo sa kanilang mga sarili. Kahit na sa ibabaw, ang isang musikal na debate ay maaaring maging sociopolitical debate. Sa liriko, ang mga tema ng mga katutubong kanta ay hindi limitado sa panahon ng 100 taon na ang nakakaraan: ang mga ito ay mga awit ng pag-ibig. Ang bawat magandang awiting bayan ay isang awit ng pag-ibig, at sa bawat magandang awit ng Armenian ay may isang babae, may isang lalaki, at may isang bundok sa pagitan nila. Kami ang nag-imbento ng long-distance relationships. Hindi ako sigurado kung bakit hindi ma-bypass ng mga tao ang bundok. Gustung-gusto naming manatili sa aming kawalan ng pag-asa, para lamang magbigay ng magandang katutubong awit, at ang pag-ibig ang pinakamalakas na puwersa na naranasan namin.

Ang mga awiting bayan ay dapat na simple. Dapat lamang na iharap ang mga ito sa paraang ipinapahayag ang pagiging tunay at kagandahan nito. Kapag nagdagdag ka ng mga layer at layer tulad ng isang sopistikadong chord dito o doon, ibabaon mo ang kanta. Ang buong punto ko ay hindi ang ibaon ang kanta, kundi ang buhayin ito, sa pinakasimpleng paraan na posible.

Iyon ang iniisip ko, kung bakit naniniwala ako na nakahanap ito ng pabor sa mga Armenian, kahit na sa mga nakababata. Sa Jerusalem, ang ilan sa mga kanta na ginawa ko, walang kumanta sa kanila—at pagkatapos ay ginawa ko ito, kaya ibinahagi ko ito sa Facebook, at ang ilan sa mga nakababata dito ay nakinig dito, at ngayon ay nagustuhan nila ito. Hindi nila sinasabing kanta ito ni Apo, pero ito nga Russia at ilang bansa sa Asya. awit—inaangkin nila ito bilang kanilang pambansang pamana. Ang sasakyan ay si Apo. Nakakatuwa talaga yun.

Q: Alam ko na nabanggit mo na ang Apo & the Apostles ay hindi kumakanta tungkol sa pulitika. Mayroon bang elemento ng pulitika sa iyong solong trabaho?

Apo: Ang ilan sa mga katutubong awit ay nagmula sa Kanlurang Armenia, na isang heyograpikong pangalan para sa Northeastern Turkey. Ang mga kantang ito ay napanatili pagkatapos ng genocide ng mga refugee, ng mga nakaligtas. Sa pamamagitan ng pag-awit ng mga kantang ito, napapanatili natin ang ating nararapat na koneksyon sa ating ancestral homeland.

Sa Armenian songbook, marami tayong kanta na nag-uusap tungkol sa araw na tutubusin natin ang mga nawawalang lupain—Western Armenia, mga bahagi ng Artsakh—at napakahusay kong tinutugtog ang mga ito: Para akong jukebox para sa mga kantang ito. Bawat isa ay apat na chord ngunit alam ko kung paano tugtugin ang mga chord na iyon. Noong nagsimula ang digmaan noong 2020, narinig mo ang mga kantang ito kahit saan. Ang mga kantang ito ay isang siglo na ang edad; binibigyan nila ng pag-asa ang mga Armenian na tatalunin nila ang kadiliman.

Ang mga kantang ito ay nagpasigla sa amin noong digmaan ng 2020, ngunit noong natalo kami, walang gustong marinig ang mga kantang ito. Kapag naririnig mo sila para kang pinagtatawanan, para kang tanga. Magtatagal pa hanggang sa maibalik natin ang lakas ng loob para kantahin ang mga kantang ito. Ang ating bansa ay lumiliit, lumiliit, sa loob ng 800 taon. Sa bawat pag-urong nawawalan ka ng gana sa pag-awit ng mga kantang ito; ang ilan ay mamamatay pa.

Sa ngayon, responsibilidad kong ibalik muli ang mga tao—dahan-dahan, hindi na kailangang magmadaling bumalik sa kagitingan na iyon, sa katapangan na iyon—magtatagal. Ngunit dahan-dahan.

Q: Ang determinasyon ba na ibalik ang mga tao ang naghahatid sa amin sa iyong bagong album, MENK?

Apo: MENK, na ang ibig sabihin ay "kami" o "kami" sa Armenian, ay ang aking pang-apat na full length album. Ang isang ito ay may mas maraming orihinal na mga kanta (dahil ako ay karaniwang muling binibigyang kahulugan ang mga katutubong kanta). Gayunpaman, ang twist ay gumawa ako ng mga orihinal na kanta sa mga luma at/o bihirang diyalekto. Karaniwang isinulat ko ang mga liriko sa karaniwang Armenian at pagkatapos ay pumunta sa mga taong alam ang partikular na diyalekto na gusto ko at tinulungan akong gawing diyalekto ang mga liriko mula sa karaniwang Armenian.

Ang pokus sa mga diyalekto ay upang ipakita ang mayamang kasaysayang pangwika ng ating wika at ang pagpapalawak na naranasan nito sa ating magulong kasaysayan (ang kasaysayan ng mitolohiyang Armenian ay maaaring iunat pabalik 4,000-5,000 taon).

Ang Eastern Armenian ay ang pangunahing systemized na dialect na ginagamit sa Republic of Armenia na matatagpuan sa isang geographic na lugar na tinatawag ng mga Armenian na Eastern Armenia. Masasabi mong ito ay karaniwang Armenian sa kasalukuyan.

Ang Kanlurang Armenian ay ang iba pang sistemang diyalekto na nagmula sa lugar ng Northeastern Turkey ngayon na tinatawag ng mga Armenian sa Kanlurang Armenia. Ang Armenian Genocide ay naganap sa mga bahaging ito at sa gayon ang Diaspora na nilikha dahil sa Genocide ay nagsasalita ng Western Armenian dialect. Sa ngayon, nakikita itong nanganganib dahil ang Diaspora ay madaling kapitan ng asimilasyon. Ang aking katutubong wika ay Western Armenian, tulad ng para sa lahat ng Armenian sa Jerusalem.

Pagkatapos ay mayroong diyalektong Artsakh. Ang Artsakh ay ang makasaysayang pangalan ng karaniwang tinatawag ng internasyonal na komunidad sa Nagorno-Karabagh. Karaniwang ang digmaan ng 2020 sa pagitan ng Armenia at Azerbaijan ay nagresulta sa pagsalakay ng Azerbaijan sa malalaking bahagi ng Artsakh, etnikong nililinis ang mga lungsod at bayan, sinisira ang mga simbahan at bakas ng kulturang Armenian na nagsimula noong 3,000 taon. Natapos ang digmaan pagkaraan ng 44 na araw na may marupok na tigil-putukan sa pagitan ng mga Armenian, Azerbaijan, at Russian peacekeepers sa pagitan nila. Ang mga tao ng Artsakh ay nasa 30 taong pakikibaka upang makilala ng mundo ang kanilang pagpapasya sa sarili, na nais na makalaya mula sa mga kamay ng rehimen sa Azerbaijan. Habang nagtagumpay sila noon noong 1994, ang digmaan ng 2020 ay nagpabalik sa kanila ng mahabang panahon.

"Kyass Qiss," isa sa mga orihinal sa MENK, ay nasa diyalektong Artsakh.

Ang diyalektong Hamshen ay ginagamit ng isang pangkat ng mga taong naninirahan sa baybayin ng Black Sea ng Turkey at sa Abkhazia. Kasama sa Hamshen ang parehong mga Kristiyano at Muslim na sinasabing nagmula sa mga Armenian bagaman ang mga Muslim Hamshens sa Turkey ay karaniwang hindi sumasang-ayon sa asosasyon upang maiwasan ang posibleng presyon ng estado sa kanila dahil sa pagiging sensitibo ng naturang asosasyon. Gayunpaman, maraming mga mang-aawit ng Hamshen ang hayagang yumakap sa kanilang mga pinagmulang Armenian at gumawa ng mga in-road sa mainstream ng Armenian, lalo na dahil ang diyalekto ay medyo naiintindihan at sa gayon ay nagte-trend sa mga Armenian.

At nariyan ang kantang Kistinik/Musa Ler, sa MENK, “Musa Loyr Ilum,” na siyang diyalekto ng mga pamayanang Armenian na nanirahan sa baybayin ng Mediteraneo at ang mga pinagmulan ay nababalot ng misteryo. Ang kanilang kasaysayan ay pinasikat ng nobela, 40 Araw ni Musa Dagh.

Q: Ano ang gusto mong alisin ng mga Armenian—at hindi mga Armenian— MENK?

Apo: Talaga, ako ay post-Genocide. Kinikilala ko na ang kasaysayan ng matataas na lupain ng Armenia ay higit sa 5,000 taong gulang. Minsan pakiramdam ko kilala lang tayo ng mundo sa pamamagitan ng limang taong genocide. Nakikita lang tayo ng mundo sa pamamagitan ng guillotine. Ang mga Armenian mismo kung minsan ay nakikita ang ating sarili na limitado sa pamamagitan ng guillotine.

Ngunit kung susuriin mo ang aking mga kanta sa YouTube, sa mga paglalarawan ay isinasalin ko ang mga ito sa Ingles. Iyan din para ipakita kung ano ang dialect, ano ang lyrics—I think that's also with a responsibility to show the generations that we have a history of 4,000, 5,000 years. Hindi lang tayo basta-basta na mga taong naninirahan sa buong mundo na may madilim na kasaysayan ng genocide—higit pa tayo diyan. Tulad ng gusto kong sabihin, "Minsan pa, babangon tayo at magkakaroon ng mga kasalan sa mga bundok."